第三章 政策落实
对内优化改制政策,只是简单的一种实施方案。
无非是让奴隶们觉得自己的地位不再卑微,在某种程度上与猿人会有平等地位罢了。
这样会大大的缓解沈明部落内部矛盾。
在不改变奴隶主与奴隶的基础上,增设一个仆从阶层。
仆从阶层虽还是奴隶,但地位上远远高于奴隶。
在巨石阵建成之时,就隐约有一些苗头,可是沈明没有开口,这个政策也并没人提出。
仆从可以在一定权利范围内,命令上等奴隶以及奴隶做事,并对奴隶提拔为上等奴隶有着优先决定权。
这一简单的改变,让整个沈明部落对“仆从”这一阶层趋之若鹜,也大大的缓解了猿人内部矛盾,但短时间内,依旧有着激化矛盾的可能。
可是想要当仆从并不是这么容易的一件事。
第一仆从必须拥有猿人血脉,第二仆从必须要从上等奴隶中进行提拔。
这两个条件,让不少奴隶失望退去。
之所以要有这两个要求,也是因为在反抗群体中,这两种声音是喊的最响的。
除此之外,政策中还对猿人提出了一些要求。
对于杀害仆从的猿人,将会被斩断一根手指,以做惩罚。
这下,那些反抗的声音彻底消失了,一个个渴望成为仆从。
这样的话,至少他们的生命安全可以得到巨大的保障。
想要杀仆从的奴隶主,得为自己的手指头考虑考虑。
当然,仆从除了应有的权利与条件以外,还必须要服从一定的义务。
那就是听从部落的安排。随军参战。
没错,此次对外行动中,猿人们除了会亲自出马以外,还会带上自己仆从。
他们不会带上奴隶参战,这是为了防止奴隶们临阵倒戈。
带上仆从,是因为仆从是猿人最信任的人,也是血脉相连的存在。
一切准备就绪后,对外政策正式开展。
伯牙部落,是位于沈明部落以西三十公里外的大型部落。
他们和沈明部落一样,同样生活在四面环山的大山之中,这里依山傍水风景十分优美。
经过不知道多少年的发展,伯牙部落的人口数量已经发展到了一万两千多人。
在这原始社会当中,可谓是一个相当庞大的部落。
伯牙部落之所以如此庞大,除了本身的文化底蕴以及制度以外。
依靠的是与外族通婚和对弱小部落的掠夺。
与外族进行通婚,可以让两个部落的关系变得更加融洽。
一旦关系融洽到不分彼此,那两个部落的文化也将会重叠。
自然而然的两个部落就变成了一个部落。
伯牙部落从前并不叫这个名字,融合的部落多了,也就变成了现在这个名字。
而掠夺,是针对那些小型的部落。
伯牙部落采用割韭菜的掠夺方式,对于小部落每隔一段时间就会掠夺他们的人口和资源,用来壮大自己。
同样的,一旦小型部落受不了这种掠夺后,就会并入伯牙部落当中。
只是,这种加入,在地位上会受到剥削。
在伯牙部落,每一任都被称为伯牙,并且她也是族群中祖母的存在。
在原始公社的社会体系当中,都是以女性为主导的母系社会体系。
母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,是氏族社会的第一阶段。
这一阶段中,打制工具有较大改进,其生产部门主要是采集和狩猎。
人们学会缝制兽皮衣服,产生了原始的审美观念和宗教信仰。
同时族外婚的出现,形成以一个老祖母为核心的氏族制。
由于女子在采集生产中的重要地位,因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。
在生活时代有限的原始社会下,氏族是人们赖以生存的基础,血缘关系是维系氏族成员的纽带,互相保护,并按性别和年龄进行分工。
青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务。
女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服,养育老幼等繁重任务。
老人和小孩从事辅助性的劳动。
从简单的分工中,不难看出,女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质,是可靠的生活来源,具有重要的意义。
伯牙部落的文化制度,也是原始社会统一的一种生活标准。
在伯牙部落中,有一个有趣的节日,那就是嫁娶日。
每到嫁娶日,他们都会与相隔数十公里外的部落进行族人交换。
这是部落与部落之间的交易,也是一种风俗传统,可以增加两个部落之间的感情。
一般这个日子都会放在中秋左右,因为这个季节里天气不冷也不热,果实也都成熟了,是个喜庆的日子。
在嫁娶之日前,伯牙部落中会挑选出优秀的男女,然后在勇士们的带领下前往其他部落。
当然,其他部落也是如此,会将自己的部落中的优秀青年带到伯牙部落。
然后在嫁娶之日时,完成部落最大的仪式活动。
为了迎接外族青年,伯牙部落早已准备好了各类的食物,等外族部落人到后,开一场盛大的宴会。
但是伯牙并不是知道,在距离他们十几公里外的地方,一队潜伏者已经盯上了那队人马。
天色渐渐暗淡,来自有绒部落的青年男女在勇士们的安排下进行休息。
通过打火石将杂草堆点燃后,十几人围坐在火堆旁欢声笑语。
一名皮肤粗糙,头发脏乱,但面相上看挺年轻的女性说道:“赶了一天的路了,不如我为大家唱个歌吧。”
“好啊,好啊!”
“木棉的歌最好听了。”
听到众人的恭维后,这位被称为木棉的姑娘便清了清嗓子,在这夜色中开始歌唱。
原始社会的歌曲并没有歌词,他们会通过一些拟声词将自己的情感表达出来。
木棉的声音清脆动人,不少男性青年看向木棉时都有些蠢蠢欲动。
一旁磨着石刀的老勇士们满脸笑容的看着那些青年。
想当年,他们也如同这些青年一样充满了活力。
现在老了,玩不动了。
“沙沙沙”
就在此时,幽暗的丛林中传出了一阵沙沙声。
身经百战的勇士们立马反应了过来,手持武器保持警惕。
木棉的歌声停止,疑惑的看向了勇士们。
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无非是让奴隶们觉得自己的地位不再卑微,在某种程度上与猿人会有平等地位罢了。
这样会大大的缓解沈明部落内部矛盾。
在不改变奴隶主与奴隶的基础上,增设一个仆从阶层。
仆从阶层虽还是奴隶,但地位上远远高于奴隶。
在巨石阵建成之时,就隐约有一些苗头,可是沈明没有开口,这个政策也并没人提出。
仆从可以在一定权利范围内,命令上等奴隶以及奴隶做事,并对奴隶提拔为上等奴隶有着优先决定权。
这一简单的改变,让整个沈明部落对“仆从”这一阶层趋之若鹜,也大大的缓解了猿人内部矛盾,但短时间内,依旧有着激化矛盾的可能。
可是想要当仆从并不是这么容易的一件事。
第一仆从必须拥有猿人血脉,第二仆从必须要从上等奴隶中进行提拔。
这两个条件,让不少奴隶失望退去。
之所以要有这两个要求,也是因为在反抗群体中,这两种声音是喊的最响的。
除此之外,政策中还对猿人提出了一些要求。
对于杀害仆从的猿人,将会被斩断一根手指,以做惩罚。
这下,那些反抗的声音彻底消失了,一个个渴望成为仆从。
这样的话,至少他们的生命安全可以得到巨大的保障。
想要杀仆从的奴隶主,得为自己的手指头考虑考虑。
当然,仆从除了应有的权利与条件以外,还必须要服从一定的义务。
那就是听从部落的安排。随军参战。
没错,此次对外行动中,猿人们除了会亲自出马以外,还会带上自己仆从。
他们不会带上奴隶参战,这是为了防止奴隶们临阵倒戈。
带上仆从,是因为仆从是猿人最信任的人,也是血脉相连的存在。
一切准备就绪后,对外政策正式开展。
伯牙部落,是位于沈明部落以西三十公里外的大型部落。
他们和沈明部落一样,同样生活在四面环山的大山之中,这里依山傍水风景十分优美。
经过不知道多少年的发展,伯牙部落的人口数量已经发展到了一万两千多人。
在这原始社会当中,可谓是一个相当庞大的部落。
伯牙部落之所以如此庞大,除了本身的文化底蕴以及制度以外。
依靠的是与外族通婚和对弱小部落的掠夺。
与外族进行通婚,可以让两个部落的关系变得更加融洽。
一旦关系融洽到不分彼此,那两个部落的文化也将会重叠。
自然而然的两个部落就变成了一个部落。
伯牙部落从前并不叫这个名字,融合的部落多了,也就变成了现在这个名字。
而掠夺,是针对那些小型的部落。
伯牙部落采用割韭菜的掠夺方式,对于小部落每隔一段时间就会掠夺他们的人口和资源,用来壮大自己。
同样的,一旦小型部落受不了这种掠夺后,就会并入伯牙部落当中。
只是,这种加入,在地位上会受到剥削。
在伯牙部落,每一任都被称为伯牙,并且她也是族群中祖母的存在。
在原始公社的社会体系当中,都是以女性为主导的母系社会体系。
母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,是氏族社会的第一阶段。
这一阶段中,打制工具有较大改进,其生产部门主要是采集和狩猎。
人们学会缝制兽皮衣服,产生了原始的审美观念和宗教信仰。
同时族外婚的出现,形成以一个老祖母为核心的氏族制。
由于女子在采集生产中的重要地位,因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。
在生活时代有限的原始社会下,氏族是人们赖以生存的基础,血缘关系是维系氏族成员的纽带,互相保护,并按性别和年龄进行分工。
青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务。
女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服,养育老幼等繁重任务。
老人和小孩从事辅助性的劳动。
从简单的分工中,不难看出,女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质,是可靠的生活来源,具有重要的意义。
伯牙部落的文化制度,也是原始社会统一的一种生活标准。
在伯牙部落中,有一个有趣的节日,那就是嫁娶日。
每到嫁娶日,他们都会与相隔数十公里外的部落进行族人交换。
这是部落与部落之间的交易,也是一种风俗传统,可以增加两个部落之间的感情。
一般这个日子都会放在中秋左右,因为这个季节里天气不冷也不热,果实也都成熟了,是个喜庆的日子。
在嫁娶之日前,伯牙部落中会挑选出优秀的男女,然后在勇士们的带领下前往其他部落。
当然,其他部落也是如此,会将自己的部落中的优秀青年带到伯牙部落。
然后在嫁娶之日时,完成部落最大的仪式活动。
为了迎接外族青年,伯牙部落早已准备好了各类的食物,等外族部落人到后,开一场盛大的宴会。
但是伯牙并不是知道,在距离他们十几公里外的地方,一队潜伏者已经盯上了那队人马。
天色渐渐暗淡,来自有绒部落的青年男女在勇士们的安排下进行休息。
通过打火石将杂草堆点燃后,十几人围坐在火堆旁欢声笑语。
一名皮肤粗糙,头发脏乱,但面相上看挺年轻的女性说道:“赶了一天的路了,不如我为大家唱个歌吧。”
“好啊,好啊!”
“木棉的歌最好听了。”
听到众人的恭维后,这位被称为木棉的姑娘便清了清嗓子,在这夜色中开始歌唱。
原始社会的歌曲并没有歌词,他们会通过一些拟声词将自己的情感表达出来。
木棉的声音清脆动人,不少男性青年看向木棉时都有些蠢蠢欲动。
一旁磨着石刀的老勇士们满脸笑容的看着那些青年。
想当年,他们也如同这些青年一样充满了活力。
现在老了,玩不动了。
“沙沙沙”
就在此时,幽暗的丛林中传出了一阵沙沙声。
身经百战的勇士们立马反应了过来,手持武器保持警惕。
木棉的歌声停止,疑惑的看向了勇士们。
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